Le concept de la Fitra- الفطرة – est un élément essentiel de notre dîne : La fitra est la disposition naturelle et innée de l’être humain. Le mot fitra a la même forme que des mots comme qibla (la façon de se tourner) ou jilsa (la façon de s’asseoir).
Littéralement, « la fitra » désigne la manière particulière dont Allah crée les choses. Et chaque création d’Allah possède sa propre fitra.
Le Dr Umar Faruq AbdAllah ( USA) a fait une série de quatre interventions basées sur son livre Al Iman Fitra lors de sa visite au Caire du 23 au 27 février 2018. Les interventions ont été initialement enregistrées et mises en ligne par l’Association Qadriyya. Voici une synthèse de tout cela ine chã Allah
Sinon il y a les vidéos, en anglais, liens ci dessous. ☺️
Le Dr Umar Faruq Abd Allah affirme que la foi est naturelle en nous, c’est ce qu’on appelle la fitra. Cette fitra est une disposition innée, inscrite dans notre être dès la naissance, qui nous pousse naturellement vers l’adoration d’Allah. Plus on vit en accord avec cette fitra, plus on se rapproche d’Allah.
Le Prophète Mouhammad (paix et bénédictions sur lui) a raconté une expérience où l’archange Gabriel lui a présenté trois bols : un de vin, un de lait, et un de miel. Le Prophète a choisi le lait, et Gabriel lui a dit :
« C’est la fitra. Toi et ta communauté êtes sur cette base. »
(Cité dans Boukhari)
Qu’est-ce que la fitra ?
Le mot fitra désigne la nature originelle et innée de chaque être humain. En arabe, il a la même forme que des mots comme qibla (la direction vers laquelle on se tourne) ou jilsa (la manière de s’asseoir), ce qui souligne qu’il s’agit d’une façon spécifique dont Allah crée chaque chose.
Chaque création a sa propre fitra, sa propre nature.
Chez l’humain, la fitra est un signe de la miséricorde, de la grandeur et de la générosité d’Allah, qui nous a tous dotés de cette nature commune. Bien que chaque individu ait ses particularités, tous partagent les mêmes potentialités fondamentales.
Une caractéristique essentielle de la fitra est que la connaissance d’Allah est innée en nous.
Cette connaissance dépasse même celle des plus grands théologiens : il n’y a rien qu’un expert puisse expliquer sur Allah que nous ne puissions pas, en profondeur, ressentir et comprendre par nous-mêmes.
Le besoin d’adorer
Nous naissons aussi avec un désir naturel, presque un besoin vital, d’adorer Allah — aussi essentiel que le besoin de manger ou de boire. C’est une pulsion profonde. Les êtres humains adoreront toujours quelque chose. Parfois, ce désir est dévié vers d’autres objets ou idées, mais cette déviation ne change pas la nature originelle.
Plus encore, nous avons un amour inné pour Allah. Plus cet amour grandit, plus nous sommes en harmonie avec notre vraie nature. Aimer Allah, c’est revenir à ce qui est naturel en nous, à notre fitra.
Homo religiosus :
L’être humain, créature religieuse.
Chaque humain est, en latin, un homo religiosus — un être religieux par nature. Soit nous choisissons une religion qui nous élève, qui nous rend bons, sûrs et utiles aux autres, soit nous suivons une voie qui nous éloigne de cette nature. Ceux qui rejettent la foi en Allah et en l’au-delà cherchent souvent des substituts laïques à la religion, comme on le voit partout dans le monde aujourd’hui.
Notre quête de l’Infini et de l’Absolu
Au fond, nous aspirons tous à quelque chose d’infini et d’absolu. Quand cette quête n’est pas satisfaite, nous la comblons par des choses secondaires que nous finissons par idolâtrer.
Le mot fan vient du latin fanaticus, qui signifie littéralement « adorateur d’idoles ».
Un fanatique déverse dans son idole son besoin profond d’absolu, un besoin que cette idole ne peut en réalité jamais combler.
La fitra, ce qui est « comme il faut »
En résumé, la fitra représente tout ce qui est en nous conforme à ce qu’il devrait être. Être appelé à Allah, c’est être appelé à revenir à cette fitra — à la nature originelle, pure et juste que Dieu a mise en nous.
Les leçons de la Fitra
La fitra représente tout ce qui est vrai et naturel en nous. Chez l’être humain, cette fitra est particulièrement grande, belle et digne d’admiration.
La fitra dans le Coran
Allah dit dans la sourate al-Rum (30:30) :
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
« Oriente donc ton visage vers la religion, en t’inclinant vers la vérité. Vers la fitra d’Allah sur laquelle Il a créé tous les êtres humains. Il ne doit y avoir aucun changement dans la création d’Allah. Telle est la vraie religion, mais la plupart des gens ne la connaissent pas. »
Ce verset montre que les humains ont été créés parfaitement, avec une nature originelle intacte, appelée ici la fitra d’Allah.
Toutes les créatures ont une fitra, mais celle des humains est la plus grande et la plus noble.
L’être humain, chef-d’œuvre d’Allah
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :
« لا يولد أحد إلا على الفطرة »
« Il n’est pas d’enfant qui ne naisse entièrement sur la Fitra. »
(Boukhari et Muslim)
Cela signifie que chaque bébé vient au monde avec cette nature pure, instinctive.
Dans un hadith qudsi, Allah dit :
« إني خلقت عبادي حنفاء، فجاءتهم الشياطين فصرفوهم عن دينهم، وحرموا عليهم ما أحللت لهم، وأمروا أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا »
« J’ai créé Mes serviteurs hanifs (c’est-à-dire tournés vers la vérité). Puis les démons sont venus et les ont détournés de leur religion. Ils leur ont interdit ce que J’avais permis, et les ont poussés à M’associer ce qui n’est pas divin. »
Le mot *hanif* signifie « s’incliner vers la vérité et s’éloigner du mensonge ».
Tous les humains sont créés ainsi. Celui qui s’éloigne de la vérité (le fasiq) n’a pas été créé ainsi par Allah, mais c’est un écart par rapport à la fitra.
La pépinière d’Abraham
Lors du voyage nocturne, le Messager d’Allah (paix sur lui) a vu une scène étonnante : un homme grand dans un jardin, entouré d’enfants. Les anges lui expliquèrent que c’était Abraham (paix sur lui), et que ces enfants étaient ceux morts en état de fitra, c’est-à-dire avant d’avoir atteint la maturité.
Quand certains demandèrent si cela incluait les enfants des idolâtres, le Messager d’Allah ( paix sur lui) répondit :
« حتى أبناء المشركين »
« Même les enfants des idolâtres. » (Boukhari)
Ces enfants, beaux et purs, témoignent de la beauté de la fitra. Ils sont dignes de la compagnie d’Abraham ( paix sur lui) car ils sont morts en état d’innocence et de pureté, fidèles à l’alliance originelle avec Allah.
L’Alliance Primordiale
Dans la sourate al-Araf (7:172-173), Allah rappelle un moment où Il fit témoigner les descendants d’Adam de Sa Seigneurie :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ
أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
« Et lorsque ton Seigneur prit des enfants d’Adam, de leurs reins, leur progéniture et les fit témoigner d’eux-mêmes : “Ne suis-Je pas votre Seigneur ?” Ils dirent : “Oui, nous en témoignons.” De peur que vous ne disiez, au Jour de la Résurrection : “Nous avons été inattentifs à cela.”
Ou de peur que vous ne disiez : “Nos pères ont seulement donné des associés à Dieu avant nous, et nous sommes devenus une race après eux. Veux-tu nous détruire à cause des agissements des falsificateurs ? »
La pierre angulaire de notre histoire sacrée
Ce passage est considéré par la majorité des savants comme un événement primordial et littéral, fondant la relation entre Allah et l’humanité. C’est la base de l’anthropologie islamique : chaque être humain naît avec la conscience innée de la Seigneurie d’Allah, ce qui constitue la fitra.
Le Dr Umar explique en profondeur le concept de la Fitra, sa relation avec l’Alliance Primordiale, et combien il est naturel et simple de croire en Allah.
Allah dit, à propos de celui des gens du Feu dont le châtiment sera le plus léger :
« Si tu possédais tout ce qui est sur terre, le paierais-tu en rançon pour t’affranchir de ce châtiment ? »
Celui qui a rejeté la Vérité répondra : « Oui. »
Alors Allah dira :
« Mais ce que Je t’avais demandé, lorsque tu étais encore dans les reins d’Adam (paix sur lui), était bien plus léger que cela : que tu ne M’associes rien. Or, tu n’as fait que M’associer. » (Boukhari)
La Vérité ( la foi) est facile à accepter
Ce hadith nous enseigne que devenir musulman est une démarche simple. Accepter la Vérité est plus facile que de la refuser.
Le Coran, dans la sourate al-Haqqa (69:41), parle des polythéistes de La Mecque :
قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ
« Vous croyez peu. »
Cette phrase peut être comprise comme une absence totale de foi. Cependant, certains exégètes expliquent qu’elle signifie précisément ce qu’elle dit : les polythéistes croyaient un peu, mais n’osaient pas aller plus loin, par peur des conséquences — peur pour leur emploi, leur réputation, leurs relations sociales, etc.
La vérité résonne avec notre nature profonde
On observe souvent cela chez les gens : lorsqu’on leur présente la Vérité, ils l’acceptent partiellement, mais se retiennent en se disant : « Non, je dois arrêter, cela pourrait m’entraîner ailleurs. »
C’est pourquoi l’un des plus grands signes du Tawfiq — la réussite divine — est d’avoir le courage de dire : « Je suivrai la vérité. » En réalité, il est toujours plus facile d’être soi-même. Accepter une évidence, c’est simplement être en accord avec sa propre nature.
L’Alliance Primordiale à Na’man
Allah a pris l’alliance primordiale à Na’man, qui est la vallée d’‘Arafa, cette terre aride que nous traversons sur un pont long pour aller du Haram de La Mecque à ‘Arafa. Nous sommes des milliards à nous rassembler là, retournant à ce lieu que nous connaissons déjà.
La mère de toutes les villes
Nous retournons à Oumm al-Qoura, la Mère de toutes les Cités, où fut conclue cette alliance primordiale. Ce jour-là, nous avons entendu la Parole éternelle d’Allah (Sourate al-A’raf 7:172) :
أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ
« Ne suis-Je pas votre Seigneur ? »
Cette Parole éternelle, incréée, vous reliait à la Connaissance infinie d’Allah. Nous l’avons tous entendue ce jour-là.
Tout ce que nous trouvons beau — l’éclat des bijoux, le son d’une flûte, le chant d’un oiseau — nous le percevons ainsi parce que cela nous rappelle, au plus profond de nous-mêmes, cette parole divine : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? »
Nous n’avons pas seulement entendu Allah, nous L’avons vu directement, face à face, comme nous Le verrons au Paradis. La plus grande récompense du Paradis est de voir Allah, comme Il le dit dans la sourate al-Qiyama :
*وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ*
*« Ce jour-là, les visages seront rayonnants, regardant leur Seigneur.*»
(75:22-23)
Teinture ou coloration
Dr. Umar Faruq Abd Allah explique la Sibghah – صبغة – d’Allah et la Fitra de l’Islam
La Sibghah d’Allah — ce concept signifie littéralement « la teinture » ou « la coloration » — et comment cela se rapporte à l’idée de prendre la couleur d’Allah, c’est-à-dire la Fitra de l’Islam.
La Sibghah d’Allah dans le Coran
Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, dit dans la sourate al-Baqara (2:138) :
صِبْغَةَ اللَّـهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ
« La teinture (baptême) d’Allah ; et qui donc est plus beau que la teinture d’Allah ? C’est Lui que nous adorons. »
Le mot traduit ici par « baptême » est sibghah, qui évoque l’idée de teindre ou de colorer un tissu, ou encore d’être complètement immergé dans une substance au point d’en prendre la couleur intégralement. ( étymologie grecque)
La teinture d’Allah
Dans cette image, Allah est le teinturier suprême. Il teinte Ses serviteurs de la couleur la plus belle et la plus durable.
Cela signifie que la Fitra — cette coloration spirituelle — est naturelle, innée, et qu’elle révèle la beauté profonde de notre disposition et de notre caractère.
Le contexte de ce verset suggère aussi une différence importante : le baptême des Gens du Livre (Juifs et Chrétiens) passe par l’intermédiaire d’hommes, tandis que le baptême des musulmans vient directement d’Allah Lui-même.
La plus belle forme de l’homme
Dans la sourate al-Tin (95:1), Allah dit :
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
« Nous avons certes créé l’homme dans la plus belle stature. »
Ce verset fait référence à la Fitra, notre nature véritable. Cette idée contredit souvent notre perception commune, qui juge l’homme à travers ses comportements dans ce monde. L’opinion populaire, basée sur l’histoire et l’expérience, est que l’homme agit souvent mal, ce qui, selon le Coran, signifie qu’il agit fréquemment à l’encontre de sa nature profonde.
Le retour à la nature originelle
C’est un point essentiel à ne jamais oublier : l’appel d’Allah, l’appel de la Révélation, est un appel à revenir à notre nature première — la Fitra. C’est un appel à nous immerger pleinement dans la teinture d’Allah.
L’appel d’Allah vers la Vérité est en réalité Son appel pour que nous devenions pleinement ce que nous sommes vraiment. C’est ce retour à notre essence originelle.